[vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605627452898{margin-bottom: 24px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ offset=\u00a0\u00bbvc_col-md-offset-0 vc_col-sm-offset-2″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605798620649{margin-top: 72px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605798698914{border-top-width: 1px !important;padding-top: 16px !important;border-top-color: #2b2e34 !important;border-top-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603726522867{margin-bottom: 24px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ offset=\u00a0\u00bbvc_col-md-offset-0 vc_col-sm-offset-2″][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1614083396262{border-top-width: 1px !important;padding-top: 24px !important;border-top-color: #2b2e34 !important;border-top-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
[\/vc_column_text][vc_column_text]Les diff\u00e9rentes mani\u00e8res qu’a l’humanit\u00e9 de vivre, de conna\u00eetre et d’\u00eatre dans la nature sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es, avec la promotion de valeurs et de visions du monde plurielles dans nos syst\u00e8mes \u00e9conomiques, politiques et sociaux, garantissant ainsi la r\u00e9silience mutuelle de la nature et de la soci\u00e9t\u00e9. Les cultures diverses des peuples autochtones et des communaut\u00e9s locales alimentent et inspirent l’\u00e9mergence de nouveaux mod\u00e8les culturels qui situent l’humanit\u00e9 dans un monde vivant, intelligent et sacr\u00e9.<\/p>\n
L’\u00e9ducation au d\u00e9veloppement durable est universelle et l’importance de la diversit\u00e9 biologique et des valeurs culturelles est largement comprise. Partout, les personnes disposent des informations et connaissances n\u00e9cessaires, et des capacit\u00e9s permettant un d\u00e9veloppement durable et des modes de vie en harmonie avec la nature.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603726522867{margin-bottom: 24px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ offset=\u00a0\u00bbvc_col-md-offset-0 vc_col-sm-offset-2″][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1614083577767{border-top-width: 1px !important;padding-top: 24px !important;border-top-color: #2b2e34 !important;border-top-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n
La culture est d\u00e9finie comme \u00ab \u2026 l’ensemble des traits distinctifs spirituels et mat\u00e9riels, intellectuels et affectifs qui caract\u00e9risent une soci\u00e9t\u00e9 ou un groupe social et qu’elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les fa\u00e7ons de vivre ensemble, les syst\u00e8mes de valeurs, les traditions et les croyances. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n
\u2014 UNESCO<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/h6>\n
[\/vc_column_text][vc_column_text]La culture conditionne nos comportements et les cadres de nos relations avec autrui dans notre soci\u00e9t\u00e9 et le monde qui nous entoure, y compris l’environnement naturel. Par cons\u00e9quent, si la durabilit\u00e9 signifie avant tout vivre avec la nature et utiliser les ressources de la Terre de mani\u00e8re durable, alors promouvoir une diversit\u00e9 des cultures de durabilit\u00e9 devient une strat\u00e9gie centrale.<\/p>\n
La diversit\u00e9 biologique a co-\u00e9volu\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s de l’intelligence cr\u00e9ative de l’humanit\u00e9, qui se manifeste par la diversit\u00e9 culturelle. Aujourd’hui, la plupart de la diversit\u00e9 biologique qui reste dans le monde se trouve sur les terres, les territoires et dans les eaux des peuples autochtones, ce qui t\u00e9moigne de leurs cultures de gardiennage et de r\u00e9silience.<\/p>\n
Mais les cultures, les syst\u00e8mes de savoirs, les pratiques et les technologies autochtones et locaux sont mal compris et d\u00e9nigr\u00e9s comme \u00e9tant statiques et immuables. Les valeurs et les syst\u00e8mes culturels et \u00e9ducatifs dominants, forg\u00e9s dans la vision du monde dominante de la science et de la technologie et la ma\u00eetrise de la nature, se sont \u00e9loign\u00e9s des anciennes mani\u00e8res de vivre, conna\u00eetre et \u00eatre dans la nature. De nombreuses langues autochtones, interdites dans les \u00e9coles modernes, ont disparu. Les jeunes autochtones sont \u00e9duqu\u00e9s pour aspirer \u00e0 des moyens d’existence \u00e9conomiques et modes de vie urbains, sapant davantage la vitalit\u00e9 des communaut\u00e9s autochtones. Des innovations importantes dans le r\u00e8glement de probl\u00e8mes par des peuples autochtones sont invisibles ou sous-\u00e9valu\u00e9es, mais constituent n\u00e9anmoins des piliers culturels essentiels de la transformation sociale et \u00e9cologique.<\/p>\n
Les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines peuvent apprendre des peuples autochtones et des communaut\u00e9s locales comment faire partie de l’\u00e9cosyst\u00e8me, et comment l’humanit\u00e9 peut vivre en faisant partie d’un monde intelligent et sacr\u00e9. De nouveaux mod\u00e8les culturels et de nouvelles visions de la culture et de la nature travaillant de concert peuvent transformer le d\u00e9s\u00e9quilibre actuel des relations entre les humains et la nature.<\/p>\n
L’\u00e9ducation pour le d\u00e9veloppement durable est reconnue comme composante critique d’une \u00e9ducation de qualit\u00e9 dans l’ODD 4 : \u00abD’ici \u00e0 2030, faire en sorte que tous les \u00e9l\u00e8ves acqui\u00e8rent les connaissances et comp\u00e9tences n\u00e9cessaires pour promouvoir le d\u00e9veloppement durable, notamment par l\u2019\u00e9ducation en faveur du d\u00e9veloppement et de modes de vie durables, des droits de l\u2019homme, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes, de la promotion d\u2019une culture de paix et de non-violence, de la citoyennet\u00e9 mondiale et de l\u2019appr\u00e9ciation de la diversit\u00e9 culturelle et de la contribution de la culture au d\u00e9veloppement durable. \u00bb <\/em>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603726522867{margin-bottom: 24px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ offset=\u00a0\u00bbvc_col-md-offset-0 vc_col-sm-offset-2″][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1614083704238{border-top-width: 1px !important;padding-top: 24px !important;border-top-color: #2b2e34 !important;border-top-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Les avantages de la transition<\/strong><\/h4>\n
[\/vc_column_text][vc_column_text]Promouvoir des cultures de la paix et de la coop\u00e9ration au sein des soci\u00e9t\u00e9s, ainsi que la coexistence pacifique avec le monde naturel repr\u00e9sentent des dimensions \u00e9thiques importantes de cette transition. La discrimination et les in\u00e9galit\u00e9s sociales ancr\u00e9es dans les visions du monde, l’\u00e9conomie et la politique contemporaines sont tout \u00e0 fait d\u00e9pass\u00e9es dans le monde interd\u00e9pendant d’aujourd’hui. Alors que l’humanit\u00e9 cherche des solutions aux crises mondiales des populations et de la plan\u00e8te, les valeurs des peuples autochtones et des communaut\u00e9s locales, ainsi que d’autres traditions spirituelles, ont une grande contribution \u00e0 apporter pour s’attaquer aux causes profondes des in\u00e9galit\u00e9s sociales et de la perte de diversit\u00e9 biologique.<\/p>\n
La culture est \u00e9galement un moteur puissant d’enrichissement de l’\u00e9ducation non-formelle et de l’apprentissage tout au long de la vie. Lorsque les programmes d’enseignement sont adapt\u00e9s aux conditions locales, l’\u00e9ducation devient essentielle pour la transformation et le changement sociaux. Des initiatives dans le domaine de l’\u00e9ducation visant \u00e0 int\u00e9grer la culture, les langues et les valeurs autochtones dans l’\u00e9ducation formelle et communautaire aident les \u00e9tudiants autochtones \u00e0 obtenir de meilleurs r\u00e9sultats dans leur formation en affirmant leur identit\u00e9 culturelle, en d\u00e9veloppant leur confiance \u00e0 l’\u00e9gard de la participation interculturelle dans la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, et en promouvant l’apprentissage d’un \u00e9ventail plus large d’aptitudes et de comp\u00e9tences.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n
Faire face \u00e0 un changement environnemental et social rapide exige la mobilisation de toutes les sources d’informations et de connaissances, et des mani\u00e8res diff\u00e9rentes de penser, d’apprendre, d’adapter et de transformer. Les savoirs autochtones et locaux, ainsi que les sciences, jouent des r\u00f4les essentiels pour combler les lacunes en mati\u00e8re de connaissances et de technologies et orienter le pouvoir de l’innovation vers le d\u00e9veloppement durable. Combiner les perspectives de diff\u00e9rents syst\u00e8mes de connaissances et favoriser les \u00e9changes entre ces syst\u00e8mes permet de mieux comprendre comment r\u00e9soudre des probl\u00e8mes complexes. En exploitant les pouvoirs de la diversit\u00e9 et de la d\u00e9mocratie comme ressources et moteurs du changement, il est possible d’aller plus loin que les plateformes ax\u00e9es sur les sciences et les politiques, vers des interfaces orient\u00e9es sur les savoirs, les politiques et la soci\u00e9t\u00e9 aux \u00e9chelons local et mondial, pour donner lieu \u00e0 un effort v\u00e9ritablement pan-humain.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603726522867{margin-bottom: 24px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ offset=\u00a0\u00bbvc_col-md-offset-0 vc_col-sm-offset-2″][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1614083844423{border-top-width: 1px !important;padding-top: 24px !important;border-top-color: #2b2e34 !important;border-top-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Progr\u00e8s vers la transition et exemples de r\u00e9f\u00e9rence<\/strong><\/h4>\n
[\/vc_column_text][vc_column_text]Les peuples autochtones, \u00e0 travers leurs actions collectives, cr\u00e9ent un renouveau pour leurs vies personnelles, leurs cultures et institutions, dans le cadre de transformations plus g\u00e9n\u00e9rales pour faire face aux crises du 21e si\u00e8cle, celles de la discrimination et de la marginalisation sociale, de la perte des terres et de la diversit\u00e9 biologique, et des relations d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9es entre les humains et la nature. Leur travail de plaidoyer \u00e9clair\u00e9 promeut le respect des droits des peuples autochtones et la prise en compte des cultures autochtones dans les d\u00e9cisions politiques mondiales contemporaines. Les peuples autochtones se r\u00e9approprient leur patrimoine et leurs visions du d\u00e9veloppement d\u00e9termin\u00e9 librement.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> \u00c0 travers un apprentissage et une transmission interg\u00e9n\u00e9rationnels des savoirs, notamment \u00e0 travers la r\u00e9habilitation des langues et une r\u00e9flexion culturelle entre anciens et jeunes, et entre hommes et femmes, de nouvelles pistes vers l’avenir sont cr\u00e9\u00e9es conjointement par des communaut\u00e9s autochtones, tant dans les zones urbaines que dans les zones rurales.<\/p>\n
L’inclusion des savoirs autochtones et locaux parall\u00e8lement aux sciences, en tant que syst\u00e8mes compl\u00e9mentaires de connaissances pour mieux comprendre la diversit\u00e9 biologique, ses valeurs, son fonctionnement, son statut, ses tendances, et les cons\u00e9quences de sa disparition \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles, repr\u00e9sente l’une des grandes avanc\u00e9es de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. N\u00e9gocier l’\u00e9cart des pouvoirs entre sciences et savoirs autochtones et locaux, et surmonter la tendance \u00e0 \u00ab int\u00e9grer \u00bb ou \u00ab synth\u00e9tiser \u00bb les savoirs autochtones et locaux dans la science, sans tenir compte de leur contexte culturel, est un obstacle majeur pour b\u00e2tir des collaborations et des partenariats \u00e9quilibr\u00e9s.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n
\u00c0 l’\u00e9chelon mondial, l’IPBES a adopt\u00e9 une approche pour travailler avec les savoirs autochtones et locaux, qui comprend : des proc\u00e9dures pour \u00e9valuer la nature et les liens entre la nature et les humains, un m\u00e9canisme participatif, et des arrangements institutionnels pour inclure les peuples autochtones et les communaut\u00e9s locales dans ses activit\u00e9s. De m\u00eame, lors de la CdP 14, les Parties \u00e0 la CDB ont adopt\u00e9 la D\u00e9claration de Sharm El-Sheik sur la nature et la culture<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> , qui reconna\u00eet que \u00ab les \u00e9l\u00e9ments culturels constituent un \u00e9l\u00e9ment fondamental de la vie et de la vision cosmologique des peuples autochtones et des communaut\u00e9s locales, qui cherchent activement \u00e0 \u00e9tablir une relation intrins\u00e8que et \u00e9quilibr\u00e9e entre la M\u00e8re nature, les \u00eatres humains et l’Univers. \u00bb<\/p>\n
Dans son encyclique de 2015 consacr\u00e9e aux changements climatiques et \u00e0 l’\u00e9cologie<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> , le Pape Fran\u00e7ois refl\u00e9chit au principe catholique essentiel de l’appr\u00e9ciation de la vie et de la cr\u00e9ation \u00e0 travers une \u00e9cologie compl\u00e8te pour faire face aux crises \u00e9cologiques et sociales complexes, et d\u00e9clare : \u00ab Si la crise \u00e9cologique est l\u2019\u00e9closion ou une manifestation ext\u00e9rieure de la crise \u00e9thique, culturelle et spirituelle de la modernit\u00e9, nous ne pouvons pas pr\u00e9tendre soigner notre relation \u00e0 la nature et \u00e0 l\u2019environnement sans assainir toutes les relations fondamentales de l\u2019\u00eatre humain. \u00bb<\/p>\n
Des exemples d’initiatives d’autochtonisation des programmes d’\u00e9tude des \u00e9tudiants aux Philippines et en Am\u00e9rique latine sont pr\u00e9sent\u00e9s respectivement dans l’encadr\u00e9 52 et l’encadr\u00e9 53.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605627493364{margin-bottom: 72px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ offset=\u00a0\u00bbvc_col-md-offset-0 vc_col-sm-offset-2″][vc_row_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603729083665{margin-left: 0px !important;padding-left: 13px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603729091046{margin-bottom: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00a0\u00bb][vc_single_image image=\u00a0\u00bb491″ img_size=\u00a0\u00bb9×9″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605634101894{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: -32px !important;padding-top: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbzeromargin\u00a0\u00bb][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603729454064{margin-left: 0px !important;border-left-width: 1px !important;padding-left: 8px !important;border-left-color: #2b2e34 !important;border-left-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603729560528{margin-top: -53px !important;margin-left: 0px !important;padding-right: 17px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1614083980366{margin-bottom: 24px !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Encadr\u00e9 52 : Partners for Indigenous Knowledge Philippines<\/h4>\n
Femme travaillant sur un m\u00e9tier \u00e0 Bontoc. L’artisanat traditionnel comme le tissage est transmis aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 travers des initiatives organis\u00e9es par Partners for Indigenous Knowledge Philippines, et d’autres organisations. Photo : Joerg Boethling.<\/h6>\n
[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_single_image image=\u00a0\u00bb1797″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1614084042583{margin-bottom: -1px !important;border-top-width: 1px !important;border-right-width: 1px !important;border-bottom-width: 1px !important;border-left-width: 1px !important;border-left-color: #2b2e34 !important;border-left-style: solid !important;border-right-color: #2b2e34 !important;border-right-style: solid !important;border-top-color: #2b2e34 !important;border-top-style: solid !important;border-bottom-color: #2b2e34 !important;border-bottom-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb][vc_row_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605634201051{margin-right: 0px !important;margin-left: 0px !important;border-top-width: 1px !important;border-right-width: 1px !important;border-bottom-width: 1px !important;border-left-width: 1px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 9px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 9px !important;background-color: rgba(43,46,52,0.1) !important;*background-color: rgb(43,46,52) !important;border-left-color: #2b2e34 !important;border-left-style: solid !important;border-right-color: #2b2e34 !important;border-right-style: solid !important;border-top-color: #2b2e34 !important;border-top-style: solid !important;border-bottom-color: #2b2e34 !important;border-bottom-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603729933783{padding-top: 30px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n
\u00c9tude de cas : l’\u00e9ducation des peuples autochtones dans les \u00e9coles philippines<\/strong><\/h4>\n
Des politiques r\u00e9centes en mati\u00e8re d’\u00e9ducation aux Philippines offrent des possibilit\u00e9s d’enseigner les savoirs autochtones dans les \u00e9coles, en reconnaissant le droit des peuples autochtones \u00e0 une \u00e9ducation ancr\u00e9e dans la culture et en adoptant le \u00ab Cadre d’\u00e9ducation des peuples autochtones \u00bb, qui guide les \u00e9coles pour localiser, autochtoniser et am\u00e9liorer les programmes.<\/p>\n
\u2014 Lire l’\u00e9tude de cas compl\u00e8te<\/a><\/h6>\n
[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605627493364{margin-bottom: 72px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ offset=\u00a0\u00bbvc_col-md-offset-0 vc_col-sm-offset-2″][vc_row_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603729083665{margin-left: 0px !important;padding-left: 13px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603729091046{margin-bottom: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00a0\u00bb][vc_single_image image=\u00a0\u00bb491″ img_size=\u00a0\u00bb9×9″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605634101894{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: -32px !important;padding-top: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbzeromargin\u00a0\u00bb][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603729454064{margin-left: 0px !important;border-left-width: 1px !important;padding-left: 8px !important;border-left-color: #2b2e34 !important;border-left-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603729560528{margin-top: -53px !important;margin-left: 0px !important;padding-right: 17px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1614084214154{margin-bottom: 24px !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Encadr\u00e9 53<\/h4>\n
Femme tenant un drapeau repr\u00e9sentant les peuples autochtones d’Am\u00e9rique latine \u00e0 Tiahuanaco, Bolivie. Photo : mauritius images GmbH.<\/h6>\n
[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_single_image image=\u00a0\u00bb1794″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1614084191253{margin-bottom: -1px !important;border-top-width: 1px !important;border-right-width: 1px !important;border-bottom-width: 1px !important;border-left-width: 1px !important;border-left-color: #2b2e34 !important;border-left-style: solid !important;border-right-color: #2b2e34 !important;border-right-style: solid !important;border-top-color: #2b2e34 !important;border-top-style: solid !important;border-bottom-color: #2b2e34 !important;border-bottom-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb][vc_row_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605634201051{margin-right: 0px !important;margin-left: 0px !important;border-top-width: 1px !important;border-right-width: 1px !important;border-bottom-width: 1px !important;border-left-width: 1px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 9px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 9px !important;background-color: rgba(43,46,52,0.1) !important;*background-color: rgb(43,46,52) !important;border-left-color: #2b2e34 !important;border-left-style: solid !important;border-right-color: #2b2e34 !important;border-right-style: solid !important;border-top-color: #2b2e34 !important;border-top-style: solid !important;border-bottom-color: #2b2e34 !important;border-bottom-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603729933783{padding-top: 30px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n
\u00c9tude de cas : universit\u00e9s autochtones interculturelles , Am\u00e9rique latine<\/strong><\/h4>\n
En Am\u00e9rique latine, un r\u00e9seau d’universit\u00e9s autochtones interculturelles \u2014Universidad Indi\u0301gena Intercultural (UII)<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> \u2014 a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, au sein duquel des \u00e9tudiants autochtones suivent des cours postuniversitaires qui favorisent le d\u00e9veloppement professionnel et l’excellence technique au service du d\u00e9veloppement des peuples autochtones, dans le respect de la culture et de l’identit\u00e9. Les modules enseign\u00e9s par des femmes et des hommes autochtones respect\u00e9s pour leur sagesse, leur expertise, leur leadership, leurs savoirs culturels ou leur accompagnement spirituel, qui s’expriment directement sur la base de leurs exp\u00e9riences en tant qu’interlocuteurs pour l’autod\u00e9termination des peuples autochtones.<\/p>\n
\u2014 Lire l’\u00e9tude de cas compl\u00e8te<\/a><\/h6>\n
[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603726522867{margin-bottom: 24px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ offset=\u00a0\u00bbvc_col-md-offset-0 vc_col-sm-offset-2″][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1614084279827{border-top-width: 1px !important;padding-top: 24px !important;border-top-color: #2b2e34 !important;border-top-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Les \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s de la transition<\/strong><\/h4>\n
[\/vc_column_text][vc_column_text]La promotion de l’\u00e9ducation \u00e0 la diversit\u00e9 biologique et culturelle, \u00e0 la durabilit\u00e9, aux langues, aux droits humains et au patrimoine et son int\u00e9gration dans les programmes scolaires \u00e0 tous les niveaux, y compris dans l’\u00e9ducation informelle, en mettant fortement l’accent sur le r\u00e9tablissement du lien avec la nature \u00e0 travers \u00ab l’apprentissage par la pratique \u00bb et l’exp\u00e9rience de la nature. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que l’apprentissage lors de la petite enfance, qui est exp\u00e9rientiel et bas\u00e9 sur la nature, a des r\u00e9percussions importantes sur les valeurs li\u00e9es au monde naturel.<\/p>\n
La transmission des savoirs autochtones et locaux dans les \u00e9coles, programmes destin\u00e9s \u00e0 la jeunesse, campagnes d’information et d’\u00e9ducation, festivals culturels et c\u00e9l\u00e9brations, r\u00e9seaux sociaux et communications publiques. Cela est important pour une sensibilisation large du public aux liens entre les valeurs de la diversit\u00e9 biologique et les valeurs culturelles de l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
L’\u00e9tablissement d’un dialogue soutenu entre les sciences et les syst\u00e8mes de savoirs autochtones et locaux afin de jeter les fondements de nouveaux partenariats pour g\u00e9n\u00e9rer les meilleurs savoirs et solutions possibles pour la r\u00e9silience biologique et culturelle.<\/p>\n
Le soutien aux arts, \u00e0 la litt\u00e9rature et aux m\u00e9dias, qui sont \u00e9galement essentiels pour favoriser la compr\u00e9hension entre les diff\u00e9rentes cultures et composantes de la soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 travers les arts, la litt\u00e9rature et les m\u00e9dias, la culture se renouvelle et renouvelle ses valeurs, de mani\u00e8re cr\u00e9ative et inattendue, pour chaque nouvelle g\u00e9n\u00e9ration. Il s’agit \u00e9galement des canaux parmi les plus importants et d\u00e9mocratiques \u00e0 travers lesquels les individus et les collectifs peuvent s’exprimer et influencer la soci\u00e9t\u00e9.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605627594600{margin-bottom: 24px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column][vc_single_image image=\u00a0\u00bb1773″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1614084377292{margin-bottom: -1px !important;border-top-width: 1px !important;border-right-width: 1px !important;border-bottom-width: 1px !important;border-left-width: 1px !important;border-left-color: #2b2e34 !important;border-left-style: solid !important;border-right-color: #2b2e34 !important;border-right-style: solid !important;border-top-color: #2b2e34 !important;border-top-style: solid !important;border-bottom-color: #2b2e34 !important;border-bottom-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb][vc_row_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603713535343{margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;border-left-width: 1px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 12px !important;border-left-color: #2b2e34 !important;border-left-style: solid !important;border-radius: 1px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603713477954{margin-bottom: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00a0\u00bb][vc_single_image image=\u00a0\u00bb491″ img_size=\u00a0\u00bb9×9″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605634118048{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: -32px !important;padding-top: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbzeromargin\u00a0\u00bb][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1603725966103{margin-top: -50px !important;margin-left: 24px !important;padding-right: 39px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n
Une bo\u00eete en bambou avec le cordon ombilical d’un nouveau-n\u00e9 est attach\u00e9e \u00e0 un arbre dans une for\u00eat communautaire \u00e0 proximit\u00e9 d’un village en Tha\u00eflande. L’arbre prend soin du nouveau-n\u00e9, et personne ne peut l\u2019abattre. L’enfant devient responsable du bien-\u00eatre de l’arbre. Photo : Lakpa Nuri.<\/h6>\n
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Transitions culturelles vers des moyens de conna\u00eetre et d'\u00eatre diff\u00e9rents • Perspectives locales de la diversit\u00e9 biologique 2<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/lbo2.localbiodiversityoutlooks.net\/fr\/transitions-culturelles-vers-des-moyens-de-connaitre-et-detre-differents\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Transitions culturelles vers des moyens de conna\u00eetre et d'\u00eatre diff\u00e9rents • Perspectives locales de la diversit\u00e9 biologique 2\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"[vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1605627452898{margin-bottom: 24px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″ offset=\u00a0\u00bbvc_hidden-sm vc_hidden-xs\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column 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